作品详情:
作品名称:宋拓圣教序册-2
朝 代:晋
艺 术 家:王羲之
作品收藏:台北故宫博物院
文件大小:522.33MB(tif文件大小,不含jpg)
文件格式:TIF+JPG
作品数量:29.0幅
全图尺寸(CM):99.9×522.33
图片像素(PX):2832×2120
分 辨 率(DPI):72×72
作品简介:
材质尺寸:
纸本 册(折装‧方幅式) 22.6×10.8 厘米
简要介绍:
译文: 大唐三藏圣教序。太宗文皇帝制。弘福寺沙门怀仁集。晋右将军王羲之书。盖闻二仪有像。显覆载以含生。四时无形。潜寒暑以化物。是以窥天鉴地。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者。以其有像也。阴阳处乎天地而难穷者。以其无形也。故知像显可征。虽愚不惑。形潜莫覩。在智犹迷。况乎佛道崇虚。乘幽控寂。弘济万品。典御十方。举威灵而无上。抑神力而无下。大之则弥于宇宙。细之则摄于豪厘。无灭无生。历千劫而不古。若隐若显。运百福而长今。妙道凝玄。遵之莫知其际。法流湛寂。挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚。区区庸鄙。投其旨趣。能无疑惑者哉。然则大教之兴。基乎西土。腾汉庭而皎梦。照东域而流慈。昔者分形分迹之时。言未驰而成化。当常现常之世。民仰德而知遵。及乎晦影归真。迁仪越世。金容掩色。不镜三千之光。丽象开图。空端四八之相。于是微言广被。拯含类于三途。遗训遐宣。导群生于十地。然而真教难仰。莫能一其旨归。曲学易遵。耶正于焉□□(纷乱)。所以空有之论。或习俗而是非。大小之乘。乍沿时而隆替。有玄奘法师者。法门之领袖也。幼怀贞敏。早悟三空之心。长契神情。先苞四忍之行。松风水月。未足比其清华。仙露明珠。讵能方其朗润。故以智通无累。神测未形。超六尘而逈出。只千古而无对。凝心内境。悲正法之陵迟。栖虑玄门。慨深文之讹谬。思欲分条析理。广彼前闻。截伪续真。开兹后学。是以翘心净土。往游西域。乘危远迈。杖策孤征。积雪晨飞。途闲失地。惊砂夕起。空外迷失。万里山川。拨烟霞而进影。百重寒暑。蹑霜雨而前踪。诚重劳轻。求深愿达。周游西宇。十有七年。穷历道邦。询求正教。双林八水。味道飡风。鹿菀鹫峰。瞻奇仰异。承至言于先圣。受真教于上贤。探贤妙门。精穷奥业。一乘五律之道。驰骤于心田。八藏三箧之文。披涛于口海。爰自所历之国。捴将三藏要文。凡六百五十七部。译布中夏。宣扬胜业。引慈云于西极。注法雨于东垂。圣教缺而复全。苍生罪而还福。湿火宅之干燄。共拔迷途。朗爱水之昬波。同臻彼岸。是知恶因业坠。善以缘升。升坠之端。惟人所托。譬夫桂生高字岭。云露方得泫其花。莲出渌波。飞尘不能污其叶。非莲性自洁。而桂质本贞。良由所附者高。则微物不能累。所凭者净。则浊类不能沾。夫以卉木无知。犹资善而成善。况乎人伦有识。不缘庆而求庆。方冀兹经流施。将日月而无穷。斯福遐敷。与乾坤而永大。朕才谢珪璋。言慙慱达。至于内典。尤所未闲。昨制序文。深为鄙拙。唯恐秽翰墨于金简。标凡砾于珠林。忽得来书。谬承褒赞。循躬省虑。弥盖厚顽。善不足称。空劳致谢。皇帝在春宫述三藏圣记。夫显扬正教。非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者。诸法之玄宗。众经之轨𨅛也。综括宏远。奥旨遐深。极空有之精微。体生灭之机要。词茂道旷。寻之者不究其源。文显义幽。履之者莫测其际。故知圣慈所被。业无善而不臻。妙化所敷。缘无恶而不剪。开法网之纲纪。弘六度之正教。拯群有之涂炭。启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞。道无根而永固。道名流庆。历遂古而镇常。赴感应身。经尘劫而不朽。晨钟夕梵。交二音于鹫峰。慧日法流。转双轮于鹿莞。排空宝盖。接翔云而共飞。庄野春林。与天花而合彩。伏惟皇帝陛下。上玄资福。垂拱而治八荒。德被黔黎。敛衽而朝万国。恩加朽(脱骨字)。(以上为第一至第三十二幅,下接第三十四幅)石室归贝叶之文。泽及昆虫。金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水。通神甸之八川。耆阇崛山。接嵩(以上于第三十四幅)华之翠岭。窃以法性凝寂。靡归心而不通。智地玄奥。感恳诚而遂显。岂谓重昬之夜。烛慧(以上于第三十三幅)(以下于三十五幅,后之顺序无误)炬之光。火宅之朝。降法雨之泽。于是百川□(异)流。同会于海。万区分义。捴成乎实。岂与汤武校其优劣。尧舜比其圣德者哉。玄奘法师者。夙怀聪令。立志夷简。神清龆乱之年。体拔浮华之世。凝情定室。匿迹幽岩。栖息三禅。巡游十地。超六尘之境。独步迦维。会一乘之旨。随机化物。以中华之无质。寻印度之真文。远涉恒河。终期满字。频登雪岭。更获半珠。问道往还。十有七载。备通释典。利物为心。以贞观十九年二月六日。奉勅于弘福寺。翻译圣教要文。凡六百五十七部。引大海之法流。洗尘劳而不竭。传智灯之长燄。皎幽暗而恒明。自非久植胜缘。(脱何字)以显扬斯旨。所谓法相常住。齐三光之明。我皇福臻。同二仪之固。伏见御制众经论序。照□(古)腾今。理含金石之声。文抱风云之润。治辄以轻尘足岳。坠露□(添)流。略举大纲。以为斯记。治素无才学。性不聪敏。内典诸文。殊未观揽。所作论序。鄙拙尤繁。忽见来书。褒扬赞述。抚躬自省。慙悚交并。劳师等远臻。深以为愧。贞观廿二年八月三日。内。(般若波罗密多心经)般若波罗密多心经。沙门玄奘奉诏译。观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神呪。是大明呪。是无上呪。是无等等呪。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多呪。即说呪曰。揭谛揭谛。般罗揭谛。般罗僧揭谛。菩提莎婆诃。般若多心经。太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁。中书令南阳县开国男来济。礼部尚□(书)高阳县开国男许敬宗。守黄门侍郎兼左庶子薛元超。守中书侍郎兼右庶子李义府等奉敕润色。咸亨三年十二月八日京城法侣建立。文林郎诸葛神力勒石。武骑尉朱静藏镌字。 (台北故宫)
唐太宗于贞观二十二年(西元六四八年)为褒扬玄奘西行取经及译经功劳,撰〈大唐三藏圣教序〉。后,由弘福寺僧怀仁集内府藏王羲之字迹成篇,高宗咸亨三年(西元六七二年)以此加上唐太宗答敕、高宗太子时所书〈述三藏圣教序〉与答书,及玄奘译〈心经〉等内容,由诸葛神力勒石,朱敬藏镌刻成此碑。因集唐内府所藏王羲之书迹,而为历代临书楷模。原碑存西安碑林,宋元间断裂,传世搨本以北宋最早。此为清宫所藏宋拓本之一。(20100711)(台北故宫)
款识题跋:
题跋: 后副叶一王澍行书题跋: 未断圣教序。自余来京师。所见凡百十本。其已断者不与焉。吾友方贞观过余寓斋。盛称新得圣教序。为宋搨未断精本。辞气激扬。意甚自得。急从索观。氊蜡精良。墨光如漆。古香满纸。字画芒铩。纤毫毕露。定为宋搨无疑。余顷从夏光禄获一本。为天下圣教之冠。此本足与相抗。信奇遘也。珍重珍重。时康熙五十九年(西元一七二0年)冬十月朔之五日。良常王澍书。
印记:恭寿、澍
钤印:
收传印:嘉庆御览之宝,嘉庆鉴赏,石渠宝笈,三希堂精鉴玺,宜子孙,宝笈三编,宣统御览之宝,无逸斋精鉴赏,宣统鉴赏,汪钦化号与斋别号□斋图书,补拙道人,松桂山堂,房仲所藏,房仲号养斋,沈心私印,东海沈房仲印,许碔之印,古盐官州马思赞之印,马塞中印,史章,高阳之印,庞武私印(重一),□荣(半印。重四),徐士荣印(重一),徐迈,子子孙孙其永保之,晋侯图书(重二),孙鑛之印,孙鑛□□(之印)(半印)(重一),□□(孙鑛)之印(半印)(重一),金渊之印,金渊□□(之印)(半印),□□(金渊)之印(半印),绍生□□(之印)(半印),□□(绍生)之印(半印),竹窗,关氏仲通,仲通(重八),仲□(通)(半印),□(仲)通(半印),关九思印,关□□(九思)印(半印)(重三),□(关)九思□(印)(半印)(重二),关思□□(之印)(半印)(重二),□□(关思)之印(半印)(重一),□□(关氏)何思(半印)(重七),关氏□□(何思)(半印)(重四),十州(葫芦印)(重一),(九印不可识),(八半印不可识),(二圆印不可识)(半印)