作品详情：
作品名称：唐圣教序墨拓本册
朝 代：晋
艺 术 家：王羲之
作品收藏：台北故宫博物院
文件大小：647.88MB（tif文件大小，不含jpg）
文件格式：TIF+JPG
作品数量：36.0幅
全图尺寸（CM）：99.87×647.88
图片像素（PX）：2831×2119
分 辨 率（DPI）：72×72
作品简介：
材质尺寸：
纸本 册(折装),册(蝴蝶装) 23×11.5 厘米
简要介绍：
译文: 大唐三藏圣教序。太宗文皇帝制。弘福寺沙门怀仁集。晋右将军王羲之书。盖闻二仪有像。显覆载以含生。四时无形。潜寒暑以化物。是以窥天鉴地。庸愚皆识其端。眀隂洞阳。贤哲罕穷其数。然而天地苞乎隂阳而易识者。以其有像也。隂阳处乎天地而难穷者。以其无形也。故知像显可征。虽愚不惑。形潜莫覩。在智犹迷。况乎佛道崇虚。乘幽控寂。弘济万品。典御十方。举威灵而无上。抑神力而无下。大之则弥于宇宙。细之则摄于豪厘。无灭无生。历千刧而不古。若隐若显。运百福而长今。妙道凝玄。遵之莫知其际。法流湛寂。挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚。区区庸鄙。投其旨趣。能无疑惑者哉。然则大教之兴。基乎西土。腾汉庭而皎梦。照东域而流慈。昔者分形分迹之时。言未驰而成化。当常现常之世。民仰德而知遵。及乎晦影归真。迁仪越世。金容掩色。不镜三千之光。丽象开啚。空端四八之相。于是微言广被。拯含类于三途。遗训遐宣。导群生于十地。然而真教难仰。莫能一其旨归。曲学易遵。耶正于焉纷𫄙。所以空有之论。或习俗而是非。大小之乘。乍沿时而隆替。有玄奘法师者。法门之领袖也。𢆲怀贞敏。早悟三空之心。长契神情。先苞四忍之行。松风水月。未足比其清华。仙露明珠。讵能方其朗润。故以智通无累。神测未形。超六尘而逈出。只千古而无对。凝心内境。悲正法之陵迟。栖虑玄门。慨深文之讹谬。思欲分条析理。广彼前闻。截伪续真。开兹后学。是以翘心净土。往游西域。乘危远迈。杖筞孤征。积雪晨飞。途闲失地。惊砂夕起。空外迷天。万里山川。拨烟霞而进影。百重寒暑。蹑霜雨而前踪。诚重劳轻。求深愿达。周游西宇。十有七年。穷历道邦。询求正教。双林八水。味道湌风。鹿苑鹫峰。瞻奇仰异。承至言于先圣。受真教于上贤。探贤妙门。精穷奥业。一乘五律之道。驰骤于心田。八藏三箧之文。波涛于口海。爰自所历之国。捴将三藏要文。凡六百五十七部。译布中夏。宣扬胜业。引慈云于西极。注法雨于东垂。圣教𡙇而复全。苍生罪而还福。湿火宅之干燄。共拔迷途。朗爱水之昬波。同臻彼岸。是知恶因业坠。善以缘升。升坠之端。惟人所托。譬夫桂生高岭。云露方得泫其花。莲出渌波。飞尘不能污其叶。非莲性自洁。而桂质本贞。良由所附者高。则微物不能累。所凭者净。则浊类不能沾。夫以卉木无知。犹资善而成善。况乎人伦有识。不缘庆而求庆。方冀兹经流施。将日月而无穷。斯福遐敷。与乹坤而永大。朕才谢珪璋。言慙慱达。至于内典。尤所未闲。昨制序文。深为鄙拙。唯恐秽翰墨于金简。标凡砾于珠林。忽得来书。谬承褒赞。循躬省虑。弥盖厚顽。善不足称。空劳致谢。皇帝在春宫述三藏圣记。夫显扬正教。非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者。诸法之玄宗。众经之轨𨅛也。综括宏远。奥旨遐深。极空有之精微。体生灭之机要。词茂道旷。寻之者不究其源。文显义幽。履之者莫测其际。故知圣慈所被。业无善而不臻。妙化所敷。缘无恶而不剪。开法网之䌉纪。弘六度之正教。拯群有之涂炭。启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞。道无根而永固。道名流庆。历遂古而镇常。赴感应身。经尘刧而不朽。晨钟夕梵。交二音于鹫峰。慧日法流。转双轮于鹿苑。排空宝盖。接翔云而共飞。庄野春林。与天花而合彩。伏惟皇帝陛下。上玄资福。垂拱而治八荒。德被黔黎。敛衽而朝万国。恩加朽骨。石室归贝叶之文。泽及昆虫。金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水。通神甸之八川。耆阇崛山。接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂。靡归心而不通。智地玄奥。感恳诚而逐显。岂谓重昬之夜。烛慧炬之光。火宅之朝。降法雨之泽。于是百川异流。同会于海。万区分义。捴成乎实。岂与汤武校其优劣。尧舜比其圣德者哉。玄奘法师者。夙怀聡令。立志夷简。神清龆齓之年。体拔浮华之世。凝情定室。匿迹幽岩。栖息三禅。巡游十地。超六尘之境。独步迦维。会一乘之旨。随机化物。以中华之无质。寻印度之真文。远涉恒河。终期满字。频登雪岭。更获半珠。问道往还。十有七载。备通释典。利物为心。以贞观十九年二月六日。奉勅于弘福寺。翻译圣教要文。凡六百五十七部。引大海之法流。洗尘劳而不竭。传智灯之长燄。皎幽暗而恒眀。自非久植胜缘。何以显扬斯旨。所谓法相常住。齐三光之明。我皇福臻。同二仪之固。伏见御制众经论序。照古腾今。理含金石之声。文抱风云之润。治辄以轻尘足岳。坠露添流。略举大䌉。以为斯记。治素无才学。性不聡敏。内典诸文。殊未观揽。所作论序。鄙拙尤繁。忽见来书。褒扬赞述。抚躬自省。慙悚交并。劳师等远臻。深以为愧。贞观廿二年八月三日。内。般若波罗蜜多心经。沙门玄奘奉诏译。观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知。般若波罗蜜多。是大神呪。是大眀呪。是无上呪。是无等等呪。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多呪。即说呪曰。揭谛揭谛。般罗揭谛。般罗僧揭谛。菩提莎婆呵。般若多心经。太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁。中书令南阳县开国男来济。礼部尚书高阳县开国男许敬宗。守黄门侍郎兼左庶子薛元超。守中书侍郎兼右庶子李义府等奉𠡠润色。咸亨三年十二月八日京城法侣建之。文林郎诸葛神力勒石。武骑尉朱静藏镌字。 （台北故宫）
唐太宗贞观二十二年（西元六四八年）为褒扬玄奘西行取经及译经功劳，撰〈大唐三藏圣教序〉。后由弘福寺僧怀仁集内府藏王羲之字迹成篇，高宗咸亨三年（西元六七二年）以此加上太宗答敕、高宗太子时书〈述三藏圣教序〉与答书，及玄奘译〈心经〉等，由诸葛神力勒石，朱敬藏镌刻成此碑。原碑存西安碑林，宋元间断裂，传世搨本以北宋最早。此本虽无传世宋拓本损字，然字迹不若宋拓本肥厚，笔划字口亦不若清晰，推测为摹刻本。
据后副叶跋，璩珩（曾任福建省政务厅厅长）一九一五年购得并重新装裱。此册并经许世英、陈经、余诚梧、郑孝胥、陈树屏、彭醇士、于右任、高鸿缙、庄严题。
胡璩诗方女士捐赠民国七十三年。
(20120106)(台北故宫)
款识题跋：
题跋: 前副叶一邹舒宇行书题签: 大唐三藏圣教序。勤补斋燮丞氏珍藏。邹舒宇署检。
印记：（漫漶不辨）
前副叶二许世英行书题跋: 海内第一。唐拓圣教序。公节道兄属题。乙卯（西元一九一五年）冬月秋浦许世英书于榕城蕉雨廔。
印记：许世英印、乐道堂、静仁、命世之英
本幅一边幅璩珩行书题签: 墨圣。唐拓定武兰亭。韩珠船尊为无上神品。号称墨宝。崇禹舲之宋拓圣教。标其名为墨皇。此本为唐拓之最精者。无以名之。名之曰墨圣。桐城璩珩游闽得此重装之。时乙卯（西元一九一五年）仲冬。
印记：公节
后副叶一璩珩行书题跋: 右唐拓圣教为崇安范惺如方伯传家之本。范故官浙之温处道。曾三次与高宗南巡差所得宝物甚多。此其称最。光绪以来家中落。质之其戚潘雪岑中翰。江右邹晓邨太守极赏之。为之署检阅十稔而复还。岁乙卯其子孙辇其先世所藏者售之。省城七月由中翰获观此册。墨香纸色光泽暗然。令人见之。气为一静。五代后之拓本不能及也。价昂万无得理迟之又久。展转于富者之门无过问者。后介潘售于余。遂罄吾一月之所入以易之。原装已不成帙。文亦间有颠倒。且多虫蛀。迺召工至庽督。令补苴掇拾。厘定而重装之。焕然一新。神采倍出。展玩临摹。大有𫏐得于已快然自足之乐。愿吾窃怪世之号。称收藏家视古迹如玩物。必求精美之装。斩新之本。名人之跋。鉴赏之章。且愈多而愈贵。苟一不然。虽最初绝品。恒不能与后来伪质争其一日之长。此册首尾空空。仅存收藏四印。其一已晦。余者不甚知名。呜乎。斯其所以屈伏人间。迄无一遇也。余固不以此为转移者。排众议出巨资。毅然为之。不以自秘。当即仿印流传与内通人共赏焉。乙卯（西元一九一五年）嘉平月既望。桐城璩珩公节氏书于榕垣寓斋。
印记：辛卯榜华
后副叶一、二璩珩行书题跋: 圣教序自南渡后碑损字残不足观已。北宋本纷𫄙何以显五字已不完全。五代（宋）（点去）本纷何两字亦损。是北宋较南宋字加多。五代较北宋又加多。历时久则字渐伤。一定不移之理。唐时初拓断无不完全者。不过年代远存者稀。并非海内竟无唐拓也。此册通体完好。无一字一笔不是元气浑沦。所谓新发如硎宛然乎。写者以视崇禹舲之宋本。则如人知病虚损者外。虽肥大而精气无存。刘铁云所得王文敏之北宋本。谓在周文清藏本之上。自命为海内真第一。较此貌虽合而神已离。罗振玉所藏者较刘本多两字。断为五代拓。细攷之。仍嫌模糊。不及此本字之不损。笔笔有神。谓非唐拓不可也。虽有墨污之字如领袖也。也字之回锋。崇山崇字山下之一横。广其文广字之一撇。唯恐唯字之偏旁。均经涂去。细玩尚有痕迹。并非缺点。其最为千古疑案者。则圣记后贞观年月内下之出字。意谓圣序圣记某年月日。由内须出属上文。读仅一内字不足以收束也。谨案圣序圣记冠有制者。庙号述者尊称应在咸亨三年。与多心经同时颁出。共镌一石。则贞观年月为玄装奉诏译经之年月。非内庭颁发序记之年月也。又攷整幅拓本未经裁断者。贞观年月与圣记距离极远。内下空一字即至尽处。另行抬写经名。俱见唐人尊经之意。应属下文。谓某年月日内某经沙门某奉诏译。仅言内者。大内某经也。不必加一出字。后人读帖不读碑。见晚出之本。内字下残破之痕。似字非字。认为出字。甚且穿凿附会。谓与碑中两出字不同。果如其说。此碑复字大都不甚悬殊。何独出字绝不相似。且与定武本所诏出。晋王羲之兰亭之出又不同也。此册盖无一字不全者。独阙此处出字。初疑为裱工剪去重装。细谉确无接缝。盖初拓时碑未损。故无石花。积久始有此似出非出之裂痕也。即此亦为此册唐拓之一证。畧书所见以质世之攷金石者。公节又记。十八日。
印记：公节手翰
后副叶三璩珩行书题跋: 海内评圣教者多矣。有谓唐拓稀如星凤者。有谓某本似唐拓之畧。后者极言唐拓圣教。虽能而可贵也。而董华亭则专论宋拓以纷𫄙。何以显及内出。出字缺损者为凭。且谓并此数字皆完好者。即是后来赝本。一若圣教无唐拓者。唐时既无拓本。（何）（点去）碑应完全。宋拓何以有缺损之字。近且有五代拓本行世纷𫄙等字。仅损其三已。出董说之外。盖拓愈晚则字愈损。拓愈早则字愈全也。此册纷𫄙。何以显一字不损而内出。出字则阙焉。不审思翁又将何说以处此。华亭负一代盛名。片言论定人辄不敢异同。将使市之攷圣教序者。舍全豹而窥一斑。右军精神怌仁孤诣不几泯焉澌灭耶。董氏当不出此意者。作伪之徒托其名以扬宋本。而不知其卤莽灭裂若斯之极也。因书数语以辨之。公节同日再记。
印记：吏隐
后副叶三璩珩行书题跋: 董文敏得保母帖。题其后曰书家得宋搨已为罕见。况唐拓乎。又谁知有晋拓如保母帖是王子敬刻。八百年而再出。又六百年而落吾手。宋时聚讼定武褉帖者似多事矣。云之。按保母归华亭已千四百年。又百余年为清高宗所得。刻入三希堂是晋帖。晋拓至今犹存者。圣教刊于咸亭间为晋书唐碑。时代较近。海内竟无唐拓耶。观思翁此跋。则专论宋拓圣教而以唐拓为膺本者。出自伪托无疑矣。公节记。廿五日。
印记：公节
后副叶四、五许世英行书题跋: 得书敬悉。唐拓名碑。海内已不可多得。何况圣教。今足下获此精本。洵不愧为墨圣。足下所题数言。非特为右军功臣。怀仁知己。而其一种愉快之情。则使下走健羡不置矣。公节道兄其永宝之。英复。十一月十二。
印记：许世英印
后副叶六陈经行草书题跋: 唐刻三藏圣教序海内传本尚多。惟欲求宋以前旧拓。则见者绝尠。道咸间觉罗雨舲中丞得有孙文靖旧藏本。只为第一。谥以墨皇。一时如何蛟叜殷述斋诸老辈推许备至。今归毘陵盛氏。然序内纷𫄙两字已澷漶不可识别。故当时亦仅指为北宋本。且神味亦间有散失处。非其至也。桐城璩公节先生示所藏圣教序之得诸崇安范氏。细勘纷𫄙两字均甚完好。已可断为北宋以前本。而他如何以等字。凡他本所未备者。此后整然无缺。重以神采奕奕。如新发（型）（点去）硎。尤为他本所无。唐拓何疑。使雨舲诸公见此当憬然于宇宙间。尚别有所谓第一本者。在而墨皇为过誉矣。公节先生笃雅好古。今得此不禁诧为奇遇。掞笔记此。以志勿諠。且深愿其有以宝藏而珎护之也。乙卯（西元一九一五年）冬月江阴陈经题记。时客榕城。
印记：陈经之印、鲤庭
后副叶七余诚格行楷书题跋: 丙辰（西元一九一六年）正月后立春五日。观于海上之待清楼望江余诚格。
印记：寿平
后副叶七郑孝胥行书题跋: 丁巳（西元一九一七年）正月春后十日。郑孝胥观。
印记：太夷
后副叶七陈树屏行书题跋: 此帖旧藏崇安范氏。仅存收藏四印。无当代名人赏鉴题跋。坐此韫匵不得善价。吾友公节同年游闽遇此。慨出巨金收购装潢拂拭。重加品题。将仿西法印行。公之同好。从此海内知有此唐拓孤本矣。掩卷太息。士有奇节异能。遭时否塞。不善表襮。名湮没而不彰。如此类者何可胜道。公节方具匡济天下宏愿。诚以鉴别此帖者。网罗岩穴遗逸。何患天下无人材也。旧历丁巳（西元一九一七年）闰二月。陈树屏识于海上寄卢。
印记：介盦
后副叶七彭醇士行书题跋: 丙申（西元一九五六年）正月廿六日。彭醇士拜观。
印记：彭醇士
后副叶七许世英行楷书题跋: 乙卯至今已四十二年矣。圣拓独存余身尚健何幸如之。丙申（西元一九五六年）冬许世英题于台北年八十四。
印记：许世英印
后副叶八于右任草书题跋: 于右任敬观于台北。
印记：右任
后副叶八高鸿缙草书题跋: 高鸿缙敬观。
印记：高鸿缙
后副叶八庄严行楷书题跋: 辛丑（西元一九六一年）重九北平庄严观于雾峰之洞天山堂。时有美洲之行倚装书。
印记：守藏吏、庄严（钤反）
钤印：
收传印：青歭珍藏,程门,牖佣,（漫漶不辨）,欲寡过斋,璩氏所藏,公节眼福,曾在璩公节处,公节审定,桐城璩珩字公节之印,桐城璩氏乐□□收藏金石文字书画图史之印,（漫漶不辨）
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晋朝代【王羲之】《唐圣教序墨拓本册-1》台北故宫博物院TIF高清大图中国画古画素材下载
