《妙法莲华经》(妙法蓮華經)(晋)鸠摩罗什译-唐人写卷子本PDF电子书网盘下载

基本信息

书名	《妙法莲华经》
正题名	妙法蓮華經
其它题名	法莲华经
拼音题名	Miao fa lian hua jing
作者姓名	鸠摩罗什
四部类目	子部-释家类-经之属
序跋者	(清)吴廷康手跋 (清)魏谦升手跋 (清)张尔田手跋 (宋)释德求手跋
收藏印记	「国立中央/图书馆/藏书」朱文方印「陈韬/图书」朱文方印「龙岩/草堂金石/图书」朱文方印「菦圃/收藏」朱文长方印
版本	宋刊小字梵夹本
卷数	七卷
装订	线装
附注项	有微卷精装复制本
题跋释文	释家类妙法莲华经七卷一册姚秦释鸠摩罗什译宋刊小字梵夹本宋释德求及清魏谦升、近人张尔田各手跋清吴廷康双钩宋释德求跋并手跋 (08745) 秀州惠云院释迦遗教比丘德求口口此经，终身受持，修法华三昧，以为顶经求愿，四七日内，六时之中，一心精进，如经所说修行，愿得法华三昧，普现色身于一念中，决定成就愿，却除昏散，如入禅定，无有病恼障道因缘。所修三昧，先愿国界安宁，万民乐业，庄严父倪六郎思皓、母姚氏、觉印和尚、遂首座师祖严禅师、师兄妙悟大师、兄倪细八郎，并张廿二娘、祖母朱三十三娘子，广及法界六道、地狱受苦众生，俱出苦轮，同生净土庄严，比丘德求口口终时正念分明，无有散乱，预知时口口口往生极乐净土，然后报答父母口口口口方施主供须供养舍施恩爱外护口口，更冀上答四恩，下资三有，法界有情，同成佛果，祈求比丘德求袈裟之下永无魔事，内魔不作，外障不生，速减世间之心，所有宿业，愿乞如空清净，于遗教之中，建立法幢，光扬三宝，流通正教，深悟佛乘。绍兴己卯二月二十八日，比丘德求谨愿。第一期密印寺僧行昭建法华、第二期密印寺僧行昭建法华、第三期密印寺僧行欣建法华、第四期密印寺僧行欣建大弥陀〔阙文〕德求〔阙文〕、第五期亘头金朝奉益建法华，第六期亘头金朝奉益建法华、第七期乌墩张大夫绍明建法华、第八期亘头金朝奉益建法华、第九期砂子沈将仕颖建法华、第十期报德徐运干稠建小弥陀一七日、第十一期乌墩沈学谕铨建法华、第十二期乌墩张大夫绍明建法华、第十三期武康下渚闻人令问建法华。当院宗天台教观释迦遗教比丘德求，谨以自己衣钵钱重新修释迦如来全身舍利宝塔二所，并置宝函，奉安妙法莲华经等于宝塔之中，使人天瞻敬，成就菩提所期善利。先愿国泰民安，风祥雨润，次冀四恩同报，三有普资，法界冤亲，平等普及，然后愿此宝塔坚固，久住世间，诸天守护，使法界有情，于我释迦如来遗教之中，或瞻或礼，或见或闻，或贫或富，或贵或贱，或供养烧香，或燃烛合掌，或恭敬赞叹，或嫉妬毁谤，或役工运力，或觐相生善，或影临身到，或塔下经过，或登高而目觐，或船过而观，或飞禽走兽，或蝼蚁蚊{T00069}蝇等，但是有形状、具佛性者，平等俱沾利乐，成就菩提，令德求架裟终始保全，永无魔障，建立法幢，光扬三宝，乃至具文殊智，入普贤门，无作神通，循行三昧，演法华妙教之旨，阐法界无尽之宗，慈悲如弥勒尊，勇猛若释迦父，敏一切如常惨菩萨，敬一切如常不轻人，虽成妙觉之尊，不舍菩萨之道，住一子地，入不二门，用物心为心，以法量为量，念念兴隆，佛事处处，严饰道场，大开供养之门，广辟发扬之道，忏悔先业，省悟前愆，常礼十方如来，勤行理事二忏，除邪去伪，抱一冥真，心口相应，行愿资发。〔以下为双钩〕凡行小善，或起微因，若自若他，皆劝回向西方，赡养净土，临终正念现前，莲华化生，具无生忍，以虚空之心，合虚空之理，身如大地，荷负众生。以要言之，普愿一切法界众生，心同诸佛心，行齐菩萨行，广大如法界，究竟若虚空，虚空若尽，此愿方毕。德求更愿所生父母，早愿往生，我与法界有情，前后亡没，同愿往生。干道九年太岁癸巳三月季春，时年五十有九岁，比丘德求谨愿。有徒弟比丘祖英、文学、文表师白同记。奉佛女弟子费廿五娘，法名觉空，谨自发心，施银三两、绢一疋，折钱八贯文，添助修释迦如来利舍宝塔，所求善利，上答四恩，下资三有，法界有情，俱沾善利，现生之中，少病少恼，愿消除业障，临终正念，求愿往生，见今眼目昏暗，冤对解释，病苦消除，增崇世寿，成就菩提，干道九年太岁癸巳三月日，费廿五娘愿。干道九年岁次癸巳三月，德求重修此宝塔，愿诸天获持，令此塔坚固，久住世间，普为法界有情同沾善利，成就菩提，报佛深恩，报父母师长十方施主之恩，使德求袈裟之下，愿愿常修佛事，愿愿深佛乘，愿愿不愿轮转，愿愿愿生净土，愿愿不退菩提，愿愿广度众生，愿愿遇善识，虚空有尽，我愿无穷，德求生难遭遇，生大欢喜，口口再书，重发此愿。道光丁未六月，龙岩居士消夏于桐乡惠云寺，相传寺昉于北周广顺间，而靡碑版文可考证浮屠，乃力请居士补之，遂出观淳熙藏经一匣，乃二十年前捕雀童子获于崒堵波中者，其前事详宋僧德求跋尾。居士乞其半为膏笔，以岁久，梵夹散脱如败叶，命装潢人治之，而夹后德求又有手书数百字，类谢太傅椟背，存题卒就磨灭，殊可惜也，居士因邀予过草堂，为之双钩，附于夹尾。予何幸，与居士同此香火因缘，当毋俟与灵运较先后耳！己酉三月朔，佛弟子通礼吴廷康敬识于龙严草堂。秀州惠云院释迦遗教比丘德求，尝将衣钵钱重新修饰山门前佛塔二所，于塔上奉安法华经等，并佛舍利，在第五层高显之处，使人天瞻敬，利及有情，于癸巳年三月，幸遂圆满，生难遭想，先愿国界安宁，使万民乐业。于甲午岁七月十三日大雨中，天廷雷振，击损右边之塔，于当年八月，再新修饰，获遂圆满，使人天瞻敬，复生难遭之想。又于乙未岁七月初九日夜，被人登塔上取下经匣，将谓有宝于其中，开而无物，误其登高下低之劳，有失所望，使德求甚不遑安，荷其念老僧用心广大，利益有情，遂蒙送还经匣并莲经等，观其人用心，亦欲利益。今复覩塔顶亏侧，于己亥岁季秋初二丁巳日，令工匠重新相轮，端正奉安，并再将法华二经匣，再奉安双塔之上，使人天再得瞻敬，广大如法性，究竟若虚空，法界有情，同沾善利，然后四恩上报，三有下资，愿诸天护持二塔，坚固久住世间，建立法幢，光扬三宝。先愿国界安宁，万民乐业，祈求德求袈裟之下，愿无魔事，终始保全庄严，临命终时，愿生净土，在生之日，不值恶魔恼乱于我，乞诸天护持，然后报答十方施主供养舍施外护之恩，伏请大觉印知，龙天委鉴。淳熙六年九月初二日，比丘德求谨愿。物之显晦，随时代为转移，其显其晦，有莫之为而为，莫之致而致者，物不能自主也。秀州惠云院释迦如来舍利宝塔尊藏宋琹妙法莲华经一部，其书法似苏文忠之学徐季海，遒劲秀丽，两擅其胜，惜不署书者姓氏，而其书自足名家，兼之镂板极精，信称善本。塔有时圮，而此经不坏，遂出人间。观宋僧德求自记，知此经于干道间安塔之第五层，于淳熙乙未七月被人取下，己亥季秋重安塔上，所记虽多彼教中语，而笔墨有士气，知非寻常粥饭僧。余意此经藏于人家，久之恐落伧父手，或致亵越，不若仍送归塔内，任其时显时晦，或数百年后，再落尘寰。知龙严居士曾有此一段翰墨因缘，亦昔人写书藏佛腹中意也，未识居士以为何如？道光二十九年六月十九日，钱唐魏谦升谨记。吴兴乐盦居士得宋秀州惠云院精椠法华经七卷，比邱德求募建为灵塔常住。惠云院本周之凤鸣院，治平间改今名，见至元嘉禾志。刻经因缘，具如求师题识所明。宋世梵夹新旧藏外，私锓实繁，题中所列施赀姓氏，有朝奉郎、有将仕郎、有转运司干办公事，檀舍愿轮，足考隆护。夫一期教迹，斯经独尊，受持显应，详在因记。自童寿三津，判归究竟，衡岳承之，下启古岭，荆溪螺溪，芳轨再扇，法智慈云，口衍遂广。南渡名缁，其见于盘公著录者，皆山家也，求师宗天台教观，统纪乃独阙如，周知栖神冥界之宾，理昧幽薮，崇履可列，而口植罕逢，可谓秀气逸于紫烟，贞概销于玄薄。余世恭佛，蕴志空年，开瞻靡阶，欣遇兹典，翫悦忘顿，聊率浅怀，寄之敷赞，冀元陆未晞，不随贤烬同荡耳。弘唱之者，庶体于斯。辛酉春，钱唐张尔田敬题。
出版年(中历)	宋
共同创作者姓名	释六舟
数量	1册
高广	(匡16.9 x 8.7公分)
文件大小	72.8MB
总页数	135