清代【董诰】《佛说妙法莲华经（五）册-52开》台北故宫博物院高清TIF大图

【作品基本信息】

作者	董诰
品名	佛说妙法莲华经（五）册-52开
朝代	清代
文件大小	936.6MB
分辨率（DPI）	300×300
像素大小	2120×2832
尺寸（CM）	17.94×23.97
作品数量	52
作品收藏	台北故宫博物院

基本数据

藏品类型	书法
品名	清董诰书佛说妙法莲华经（五）　册
分类	法书
作者	董诰
书体	楷书
数量	一册：五十一开（本幅五十一开五十一幅）
作品语文	汉文
释文	妙法莲华经安乐行品第十四。尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言。世尊。是诸菩萨。甚为难有。敬顺佛故。发大誓愿。于后恶世。护持读诵是法华经。世尊。菩萨摩诃萨于后恶世。云何能说是经。佛告文殊师利。若菩萨摩诃萨。于后恶世欲说是经。当安住四法。一者。安住菩萨行处亲近处。能为众生演说是经。文殊师利。云何名菩萨摩诃萨行处。若菩萨摩诃萨住忍辱地。柔和善顺而不卒暴。心亦不惊。又复于法无所行。而观诸法如实相。亦不行不分别。是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处。菩萨摩诃萨不亲近国王。王子。大臣。官长。不亲近诸外道梵志。尼揵子等。及造世俗文笔。赞咏外书。及路伽耶陀。逆路伽耶陀者。亦不亲近诸有凶戏。相扠相扑。及那罗等种种变现之戏。又不亲近栴陀罗。及畜猪羊鸡狗。田獦鱼捕诸恶律仪。如是人等。或时来者。则为说法。无所希望。又不亲近求声闻比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。亦不问讯。若于房中。若经行处。若在讲堂中。不共住止。或时来者。随宜说法。无所希求。文殊师利。又菩萨摩诃萨不应于女人身。取能生欲想相而为说法。亦不乐见。若入他家。不与小女。处女。寡女等共语。亦复不近五种不男之人以为亲厚。不独入他家。若有因缘须独入时。但一心念佛。若为女人说法。不露齿笑。不现胸臆。乃至为法犹不亲厚。况复余事。不乐畜年少弟子。沙弥。小儿。亦不乐与同师。常好坐禅。在于闲处。修摄其心。文殊师利。是名初亲近处。复次。菩萨摩诃萨观一切法空。如实相。不颠倒。不动。不退。不转。如虚空。无所有性。一切语言道断。不生。不出。不起。无名。无相。实无所有。无量。无边。无碍。无障。但以因缘有。从颠倒生故说。常乐观如是法相。是名菩萨摩诃萨第二亲近处。尒时世尊欲重宣此义。而说偈言。若有菩萨。于后恶世。无怖畏心。欲说是经。应入行处。及亲近处。常离国王。及国王子。大臣官长。凶险戏者。及栴陀罗。外道梵志。亦不亲近。增上慢人。贪着小乘。三藏学者。破戒比丘。名字罗汉。及比丘尼。好戏笑者。深着五欲。求现灭度。诸优婆夷。皆勿亲近。若是人等。以好心来。到菩萨所。为闻佛道。菩萨则以。无所畏心。不怀悕望。而为说法。寡女处女。及诸不男。皆勿亲近。以为亲厚。亦莫亲近。屠儿魁脍。田猎鱼捕。为利杀害。贩肉自活。衒卖女色。如是之人。皆勿亲近。凶险相扑。种种嬉戏。诸淫女等。尽勿亲近。莫独屏处。为女说法。若说法时。无得戏笑。入里乞食。将一比丘。若无比丘。一心念佛。是则名为。行处近处。以此二处。能安乐说。又复不行。上中下法。有为无为。实不实法。亦不分别。是男是女。不得诸法。不知不见。是则名为。菩萨行处。一切诸法。空无所有。无有常住。亦无起灭。是名智者。所亲近处。颠倒分别。诸法有无。是实非实。是生非生。在于闲处。修摄其心。安住不动。如须弥山。观一切法。皆无所有。犹如虚空。无有坚固。不生不出。不动不退。常住一相。是名近处。若有比丘。于我灭后。入是行处。及亲近处。说斯经时。无有怯弱。菩萨有时。入于静室。以正忆念。随义观法。从禅定起。为诸国王。王子臣民。婆罗门等。开化演畅。说斯经典。其心安隐。无有怯弱。文殊师利。是名菩萨。安住初法。能于后世。说法华经。又。文殊师利。如来灭后。于末法中欲说是经。应住安乐行。若口宣说。若读经时。不乐说人及经典过。亦不轻慢诸余法师。不说他人好恶。长短。于声闻人。亦不称名说其过恶。亦不称名赞叹其美。又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故。诸有听者不逆其意。有所难问。不以小乘法答。但以大乘而为解说。令得一切种智。尒时世尊欲重宣此义。而说偈言。菩萨常乐。安隐说法。于清净地。而施床座。以油涂身。澡浴尘秽。着新染衣。内外俱净。安处法座。随问为说。若有比丘。及比丘尼。诸优婆塞。及优婆夷。国王王子。羣臣士民。以微妙义。和颜为说。若有难问。随义而答。因缘譬喻。敷演分别。以是方便。皆使发心。渐渐增益。入于佛道。除懒惰意。及懈怠想。离诸忧恼。慈心说法。昼夜常说。无上道教。以诸因缘。无量譬喻。开示众生。咸令欢喜。衣服卧具。饮食医药。而于其中。无所希望。但一心念。说法因缘。愿成佛道。令众亦尒。是则大利。安乐供养。我灭度后。若有比丘。能演说斯。妙法华经。心无嫉恚。诸恼障碍。亦无忧愁。及骂詈者。又无怖畏。加刀仗等。亦无摈出。安住忍故。智者如是。善修其心。能住安乐。如我上说。其人功德。千万亿刧。算数譬喻。说不能尽。又。文殊师利菩萨摩诃萨。于后末世法欲灭时。受持。读诵斯经典者。无怀嫉妒謟诳之心。亦勿轻骂学佛道者。求其长短。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。求声闻者。求辟支佛者。求菩萨道者。无得恼之。令其疑悔。语其人言。汝等去道甚远。终不能得一切种智。所以者何。汝是放逸之人。于道懈怠故。又亦不应戏论诸法。有所争竞。当于一切众生起大悲想。于诸如来起慈父想。于诸菩萨起大师想。于十方诸大菩萨。常应深心恭敬礼拜。于一切众生。平等说法。以顺法故。不多不少。乃至深爱法者。亦不为多说。文殊师利。是菩萨摩诃萨。于后末世法欲灭时。有成就是第三安乐行者。说是法时。无能恼乱。得好同学共读诵是经。亦得大众而来听受。听已能持。持已能诵。诵已能说。说已能书。若使人书。供养经卷。恭敬。尊重。赞叹。尒时世尊欲重宣此义。而说偈言。若欲说是经。当舍嫉恚慢。謟诳邪伪心。常修质直行。不轻蔑于人。亦不戏论法。不令他疑悔。云汝不得佛。是佛子说法。常柔和能忍。慈悲于一切。不生懈怠心。十方大菩萨。愍众故行道。应生恭敬心。是则我大师。于诸佛世尊。生无上父想。破于慢心。说法无障碍。第三法如是。智者应守护。一心安乐行。无量众所敬。又。文殊师利。菩萨摩诃萨。于后末世法欲灭时。有持是法华经者。于在家。出家人中生大慈心。于非菩萨人中生大悲心。应作是念。如是之人。则为大失。如来方便随宜说法。不闻不知不觉。不问不信不解。其人虽不问不信不解是经。我得阿耨多罗三藐三菩提时。随在何地。以神通力。智慧力引之。令得住是法中。文殊师利。是菩萨摩诃萨。于如来灭后。有成就此第四法者。说是法时。无有过失。常为比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。国王。王子。大臣。人民。婆罗门。居士等。供养恭敬。尊重赞叹。虚空诸天。为听法故亦常随侍。若在聚落。城邑。空闲林中。有人来欲难问者。诸天昼夜常为法故而卫护之。能令听者皆得欢喜。所以者何。此经是一切过去。未来。现在诸佛神力所护故。文殊师利。是法华经。于无量国中。乃至名字不可得闻。何况得见受持读诵。文殊师利。譬如强力转轮圣王。欲以威势降伏诸国。而诸小王不顺其命。时转轮王起种种兵而往讨伐。王见兵众战有功者。即大欢喜。随功赏赐。或与田宅。聚落。城邑。或与衣服。严身之具。或与种种珍宝。金。银。瑠璃。车王巨木马脑。珊瑚。虎珀。象马车乘。奴婢人民。唯髻中明珠。不以与之。所以者何。独王顶上有此一珠。若以与之。王诸眷属必大惊怪左。文殊师利。如来亦复如是。以禅定智慧力得法国土。王于三界。而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战。其有功者。心亦欢喜。于四众中为说诸经。令其心悦。赐以禅定。解脱。无漏根力。诸法之财。又复赐与涅盘之城。言得灭度。引导其心。令皆欢喜。而不为说是法华经。文殊师利。如转轮王。见诸兵众有大功者。心甚欢喜。以此难信之珠。久在髻中不妄与人。而今与之。如来亦复如是。于三界中为大法王。以法教化一切众生。见贤圣军。与五阴魔。烦恼魔。死魔共战。有大功勋。灭三毒。出三界。破魔网。尒时如来亦大欢喜。此法华经。能令众生至一切智。一切世间多怨难信。先所未说而今说之。文殊师利。此法华经。是诸如来第一之说。于诸说中最为甚深。末后赐与。如彼强力之王久护明珠。今乃与之。文殊师利。此法华经。诸佛如来秘密之藏。于诸经中最在其上。长夜守护不妄宣说。始于今日乃与汝等而敷演之。尒时世尊欲重宣此义。而说偈言。常行忍辱。哀愍一切。乃能演说。佛所赞经。后末世时。持此经者。于家出家。及非菩萨。应生慈悲。斯等不闻。不信是经。则为大失。我得佛道。以诸方便。为说此法。令住其中。譬如强力。转轮之王。兵战有功。赏赐诸物。象马车乘。严身之具。及诸田宅。聚落城邑。或与衣服。种种珎宝。奴婢财物。欢喜赐与。如有勇健。能为难事。王解髻中。明珠赐之。如来亦尒。为诸法王。忍辱大力。智慧宝藏。以大慈悲。如法化世。见一切人。受诸苦恼。欲求解脱。与诸魔战。为是众生。说种种法。以大方便。说此诸经。既知众生。得其力已。末后乃为。说是法华。如王解髻。明珠与之。此经为尊。众经中上。我常守护。不妄开示。今正是时。为汝等说。我灭度后。求佛道者。欲得安隐。演说斯经。应当亲近。如是四法。读是经者。常无忧恼。又无病痛。颜色鲜白。不生贫穷。卑贱丑陋。众生乐见。如慕贤圣。天诸童子。以为给使。刀杖不加。毒不能害。若人恶骂。口则闭塞。游行无畏。如师子王。智慧光明。如日之照。若于梦中。但见妙事。见诸如来。坐师子座。诸比丘众。围绕说法。又见龙神。阿修罗等。数如恒沙。恭敬合掌。自见其身。而为说法。又见诸佛。身相金色。放无量光。照于一切。以梵音声。演说诸法。佛为四众。说无上法。见身处中。合掌赞佛。闻法欢喜。而为供养。得陀罗尼。证不退智。佛知其心。深入佛道。即为授记。成最正觉。汝善男子。当于来世。得无量智。佛之大道。国土严净。广大无比。亦有四众。合掌听法。又见自身。在山林中。修习善法。证诸实相。深入禅定。见十方佛。诸佛身金色。百福相庄严。闻法为人说。常有是好梦。又梦作国王。舍宫殿眷属。及上妙五欲。行诣于道场。在菩提树下。而处师子座。求道过七日。得诸佛之智。成无上道已。起而转法轮。为四众说法。经千万亿刧。说无漏妙法。度无量众生。后当入涅盘。如烟尽灯灭。若后恶世中。说是第一法。是人得大利。如上诸功德。从地踊出品第十五。尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨。过八恒河沙数。于大众中起。合掌作礼而白佛言。世尊。若听我等。于佛灭后。在此娑婆世界。勤加精进。护持。读诵。书写。供养是经典者。当于此土而广说之。尒时佛告诸菩萨摩诃萨众。止。善男子。不须汝等护持此经。所以者何。我娑婆世界自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨。一一菩萨各有六万恒河沙眷属。是诸人等。能于我灭后。护持。读诵。广说此经。佛说是时。娑婆世界三千大千国土地皆震裂。而于其中。有无量千万亿菩萨摩诃萨同时踊出。是诸菩萨。身皆金色。三十二相。无量光明。光尽在此娑婆世界之下。此界虚空中住。是诸菩萨。闻释迦牟尼佛所说音声。从下发来。一一菩萨皆是大众唱导之首。各将六万恒河沙眷属。况将五万。四万。三万。二万。一万恒河沙等眷属者。况复乃至一恒河沙。半恒河沙。四分之一。乃至千万亿那由他分之一。况复千万亿那由他眷属。况复亿万眷属。况复千万。百万。乃至一万。况复一千。一百。乃至一十。况复将五。四。三。二。一弟子者。况复单己。乐远离行。如是等比。无量无边。算数譬喻所不能知。是诸菩萨从地出已。各诣虚空七宝妙塔多宝如来。释迦牟尼佛所。到已。向二世尊头面礼足。及至诸宝树下师子座上佛所。亦皆作礼。右绕三匝。合掌恭敬。以诸菩萨种种赞法而以赞叹。住在一面。欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨。从初踊出。以诸菩萨种种赞法而赞于佛。如是时间。经五十小刧。是时释迦牟尼佛默然而坐。及诸四众亦皆默然五十小刧。佛神力故。令诸大众谓如半日。尒时四众。亦以佛神力故。见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空。是菩萨众中有四导师。一名上行。二名无边行。三名净行。四名安立行。是四菩萨。于其众中最为上首唱导之师。在大众前。各共合掌。观释迦牟尼佛而问讯言。世尊。少病。少恼。安乐行不。所应度者。受教易不。不令世尊生疲劳耶。尒时四大菩萨而说偈言。世尊安乐。少病少恼。教化众生。得无疲惓。又诸众生。受化易不。不令世尊。生劳苦耶。尔时世尊。于菩萨大众中而作是言。如是。如是。诸善男子。如来安乐。少病。少恼。诸众生等。易可化度。无有疲劳。所以者何。是诸众生。世世已来常受我化。亦于过去诸佛供养尊重。种诸善根。此诸众生。始见我身。闻我所说。即皆信受入如来慧。除先修习学小乘者。如是之人。我今亦令得闻是经。入于佛慧。尒时诸大菩萨而说偈言。善哉善哉。大雄世尊。诸众生等。易可化度。能问诸佛。甚深智慧。闻已信行。我等随喜。于时世尊赞叹上首诸大菩萨。善哉。善哉。善男子。汝等能如来发随喜心。尒时弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众。皆作是念。我等从昔已来。不见不闻如是大菩萨摩诃萨众。从地踊出。住世尊前。合掌。供养。问讯如来。时弥勒菩萨摩诃萨。知八千恒河沙诸菩萨等心之所念。并欲自决所疑。合掌向佛。以偈问曰。无量千万亿。大众诸菩萨。昔所未曾有。愿两足尊说。是从何所来。以何因缘集。巨身大神通。智慧叵思议。其志念坚固。有大忍辱力。众生所乐见。为从何所来。一一诸菩萨。所将诸眷属。其数无有量。如恒河沙等。或有大菩萨。将六万恒沙。如是诸大众。一心求佛道。是诸大师等。六万恒河沙。俱来供养佛。及护持是经。将五万恒沙。其数过于是。四万及三万。二万至一万。一千一百等。乃至一恒沙。半及三四分。亿万分之一。千万那由他。万亿诸弟子。乃至于半亿。其数复过上。百万至一万。一千及一百。五十与一十。乃至三二一。单己无眷属。乐于独处者。俱来至佛所。其数转过上。如是诸大众。若人行筹数。过于恒沙刧。犹不能尽知。是诸大威德。精进菩萨众。谁为其说法。教化而成就。从谁初发心。称扬何佛法。受持行谁经。修习何佛道。如是诸菩萨。神通大智力。四方地震裂。皆从中踊出。世尊我昔来。未曾见是事。愿说其所从。国土之名号。我尝游诸国。未曾见是众。我于此众中。乃不识一人。忽然从地出。愿说其因缘。今此之大会。无量百千亿。是诸菩萨等。皆欲知此事。是诸菩萨众。本末之因缘。无量德世尊。唯愿决众疑。尔时释迦牟尼分身诸佛。从无量千万亿他方国土来者。在于八方诸宝树下。师子座上。结加趺坐。其佛侍者。各各见是菩萨大众。于三千大千世界四方。从地踊出。住于虚空。各白其佛言。世尊。此诸无量无边阿僧祗菩萨大众。从何所来。尒时诸佛各告侍者。诸善男子。且待须臾。有菩萨摩诃萨。名曰弥勒。释迦牟尼佛之所授记。次后作佛。已问斯事。佛今答之。汝等自当因是得闻。尒时释迦牟尼佛告弥勒菩萨。善哉。善哉。阿逸多。乃能问佛如是大事。汝等当共一心。被精进铠。发坚固意。如来今欲显发宣示诸佛智慧。诸佛自在神通之力。诸佛师子奋迅之力。诸佛威猛大势之力。尒时世尊欲重宣此义。而说偈言。当精进一心。我欲说此事。勿得有疑悔。佛智叵思议。汝今出信力。住于忍善中。昔所未闻法。今皆当得闻。我今安慰汝。勿得怀疑惧。佛无不实语。智慧不可量。所得第一法。甚深叵分别。如是今当说。汝等一心听。尔时世尊说此偈已。告弥勒菩萨。我今于此大众。宣告汝等。阿逸多。是诸大菩萨摩诃萨。无量无数阿僧祗。从地踊出。汝等昔所未见者。我于是娑婆世界得阿耨多罗三藐三菩提已。教化示导是诸菩萨。调伏其心。令发道意。此诸菩萨。皆于是娑婆世界之下。此界虚空中住。于诸经典。读诵通利。思惟分别。正忆念。阿逸多。是诸善男子等。不乐在众多有所说。常乐静处。勤行精进未曾休息。亦不依止人天而住。常乐深智。无有障碍。亦常乐于诸佛之法。一心精进。求无上慧。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。阿逸汝当知。是诸大菩萨。从无数刧来。修习佛智慧。悉是我所化。令发大道心。此等是我子。依止是世界。常行头陀事。志乐于静处。舍大众愦闹。不乐多所说。如是诸子等。学习我道法。昼夜常精进。为求佛道故。在娑婆世界。下方空中住。志念力坚固。常勤求智慧。说种种妙法。其心无所畏。我于伽耶城。菩提树下坐。得成最正觉。转无上法轮。尒乃教化之。令初发道心。今皆住不退。悉当得成佛。我今说实语。汝等一心信。我从久远来。教化是等众。尔时。弥勒菩萨摩诃萨及无数诸菩萨等。心生疑惑。左未曾有。而作是念。云何世尊于少时间。教化如是无量无边阿僧祗诸大菩萨。令住阿耨多罗三藐三菩提。即白佛言。世尊。如来为太子时。出于释宫。去伽耶城不远。坐于道场。得成阿耨多罗三藐三菩提。从是已来。始过四十余年。世尊。云何于此少时。大作佛事。以佛势力。以佛功德。教化如是无量大菩萨众。当成阿耨多罗三藐三菩提。世尊。此大菩萨众。假使有人于千万亿刧数不能尽。不得其边。斯等久远已来。于无量无边诸佛所。殖诸善根。成就菩萨道。常修梵行。世尊。如此之事。世所难信。譬如有人。色美发黑。年二十五。指百岁人。言。是我子。其百岁人。亦指年少。言。是我父。生育我等。是事难信。佛亦如是。得道已来。其实未久。而此大众诸菩萨等。已于无量千万亿劫。为佛道故。勤行精进。善入出住无量百千万亿三昧。得大神通。久修梵行。善能次第习诸善法。巧于问答。人中之宝。一切世间甚为希有。今日世尊方云。得佛道时。初令发心。教化示导。令向阿耨多罗三藐三菩提。世尊得佛未久。乃能作此大功德事。我等虽复信佛随宜所说。佛所出言未曾虚妄。佛所知者皆悉通达。然诸新发意菩萨。于佛灭后。若闻是语。或不信受。而起破法罪业因缘。唯然。世尊。愿为解说。除我等疑。及未来世诸善男子闻此事已。亦不生疑。尒时弥勒菩萨欲重宣此义。而说偈言。佛昔从释种。出家近伽耶。坐于菩提树。尒来尚未久。此诸佛子等。其数不可量。久已行佛道。住于神通力。善学菩萨道。不染世间法。如莲华在水。从地而踊出。皆起恭敬心。住于世尊前。是事难思议。云何而可信。佛得道甚近。所成就甚多。愿为除众疑。如实分别说。譬如少壮人。年始二十五。示人百岁子。发白而面皱。是等我所生。子亦说是父。父少而子老。举世所不信。世尊亦如是。得道来甚近。是诸菩萨等。志固无怯弱。从无量刧来。而行菩萨道。巧于难问答。其心无所畏。忍辱心决定。端正有威德。十方佛所赞。善能分别说。不乐在人众。常好在禅定。为求佛道故。于下空中住。我等从佛闻。于此事无疑。愿佛为未来。演说令开解。若有于此经。生疑不信者。即当堕恶道。愿今为解说。是无量菩萨。云何于少时。教化令发心。而住不退地。如来寿量品第十六。尔时。佛告诸菩萨及一切大众。诸善男子。汝等当信解如来诚谛之语。复告大众。汝等当信解如来诚谛之语。又复告诸大众。汝等当信解如来诚谛之语。是时菩萨大众。弥勒为首。合掌白佛言。世尊。唯愿说之。我等当信受佛语。如是三白已。复言。唯愿说之。我等当信受佛语。尒时世尊知诸菩萨三请不止。而告之言。汝等谛听。如来秘密神通之力。一切世间天。人及阿修罗。皆谓。今释迦牟尼佛。出释氏宫。去伽耶城不远。坐于道场。得阿耨多罗三藐三菩提。然。善男子。我实成佛已来无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界。假使有人末为微尘。过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国乃下一尘。如是东行。尽是微尘。诸善男子。于意云何。是诸世界。可得思惟校计知其数不。弥勒菩萨等俱白佛言。世尊。是诸世界。无量无边。非算数所知。亦非心力所及。一切声闻。辟支佛。以无漏智。不能思惟知其限数。我等住阿惟越致地。于是事中亦所不达。世尊。如是诸世界。无量无边。尒时佛告大菩萨众。诸善男子。今当分明宣语汝等。是诸世界。若着微尘及不著者尽以为尘。一尘一刧。我成佛已来。复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来。我常在此娑婆世界说法教化。亦于余处百千万亿那由他阿僧祗国导利众生。　诸善男子。于是中闲。我说然灯佛等。又复言其入于涅盘。如是皆以方便分别。诸善男子。若有众生来至我所。我以佛眼。观其信等诸根利钝。随所应度。处处自说。名字不同。年纪大小。亦复现言当入涅盘。又以种种方便说微妙法。能令众生发欢喜心。诸善男子。如来见诸众生乐于小法。德薄垢重者。为是人说。我少出家。得阿耨多罗三藐三菩提。然我实成佛已来久远若斯。但以方便。教化众生。令入佛道。作如是说。　诸善男子。如来所演经典。皆为度脱众生。或说己身。或说他身。或示己身。或示他身。或示己事。或示他事。诸所言说。皆实不虚。所以者何。如来如实知见三界之相。无有生死。若退若出。亦无在世及灭度者。非实非虚。非如非异。不如三界见于三界。如斯之事。如来明见。无有错谬。以诸众生有种种性。种种欲。种种行。种种忆想分别故。欲令生诸善根。以若干因缘。譬喻。言辞种种说法。所作佛事。未曾蹔废。如是。我成佛已来。甚大久远。寿命无量阿僧祗刧。常住不灭。诸善男子。我本行菩萨道所成寿命。今犹未尽。复倍上数。然今非实灭度。而便唱言。当取灭度。如来以是方便。教化众生。所以者何。若佛久住于世。薄德之人。不种善根。贫穷下贱。贪着五欲。入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭。便起恣而怀猒怠。不能生难遭想。恭敬之心。是故如来以方便说。比丘当知。诸佛出世。难可值遇。所以者何。诸薄德人。过无量千万亿劫。或有见佛。或不见者。以此事故。我作是言。诸比丘。如来难可得见。斯众生等闻如是语。必当生于难遭之想。心怀恋慕。渴仰于佛。便种善根。是故如来虽不实灭。而言灭度。又。善男子。诸佛如来。法皆如是。为度众生。皆实不虚。譬如良医。智慧聪达。明练方药。善治众病。其人多诸子息若十。二十乃至百数。以有事缘。远至余国。诸子于后。饮他毒药。药发闷乱。宛转于地。是时其父还来归家。诸子饮毒。或失本心。或不失者。遥见其父。皆大欢喜。拜跪问讯。善安隐归。我等愚痴。误服毒药。愿见救疗。更赐寿命。父见子等苦恼如是。依诸经方。求好药草。色香美味皆悉具足。捣师和合与子令服。而作是言。此大良药。色香美味皆悉具足。汝等可服。速除苦恼。无复众患。其诸子中不失心者。见此良药。色香俱好。即便服之。病尽除愈。余失心者。见其父来。虽亦欢喜问讯。求索治病。然与其药而不肯服。所以者何。毒气深入。失本心故。于此好色香药而谓不美。父作是念。此子可愍。为毒所中。心皆颠倒。虽见我喜。求索救疗。如是好药而不肯服。我今当设方便。令服此药。即作是言。汝等当知。我今衰老。死时已至。是好良药。今留在此。汝可取服。勿忧不差。作是教已。复至他国。遣使还告。汝父已死。是时诸子闻父背丧。心大忧恼而作是念。若父在者。慈愍我等。能见救护。今者舍我远丧他国。自惟孤露。无复恃怙。常怀悲感。心遂醒悟。乃知此药色味香美。即取服之。毒病皆愈。其父闻子悉已得差。寻便来归。咸使见之。诸善男子。于意云何。颇有人能说此良医虚妄罪不。不也。世尊。佛言。我亦如是。成佛已来。无量无边百千万亿那由他阿僧祗刧。为众生故。以方便力。言当灭度。亦无有能如法说我虚妄过者。尒时世尊欲重宣此义。而说偈言。自我得佛来。所经诸刧数。无量百千万。亿载阿僧祗。常说法教化。无数亿众生。令入于佛道。尒来无量刧。为度众生故。方便现涅盘。而实不灭度。常住此说法。我常住于此。以诸神通力。令颠倒众生。虽近而不见。众见我灭度。广供养舍利。咸皆怀恋慕。而生渴仰心。众生既信服。质直意柔软。一心欲见佛。不自惜身命。时我及众僧。俱出灵鹫山。我时语众生。常在此不灭。以方便力故。现有灭不灭。余国有众生。恭敬信乐者。我复于彼中。为说无上法。汝等不闻此。但谓我灭度。我见诸众生。没在于苦恼。故不为现身。令其生渴仰。因其心恋慕。乃出为说法。神通力如是。于阿僧祗刧。常在灵鹫山。及余诸住处。众生见刧尽。大火所烧时。我此土安隐。天人常充满。园林诸堂阁。种种宝庄严。宝树多华果。众生所游乐。诸天击天皷。常作众伎乐。雨曼陀罗华。散佛及大众。我净土不毁。而众见烧尽。忧怖诸苦恼。如是悉充满。是诸罪众生。以恶业因缘。过阿僧祗刧。不闻三宝名。诸有修功德。柔和质直者。则皆见我身。在此而说法。或时为此众。说佛寿无量。久乃见佛者。为说佛难值。我智力如是。慧光照无量。寿命无数刧。久修业所得。汝等有智者。勿于此生疑。当断令永尽。佛语实不虚。如医善方便。为治狂子故。实在而言死。无能说虚妄。我亦为世父。救诸苦患者。为凡夫颠倒。实在而言灭。以常见我故。而生恣心。放逸着五欲。堕于恶道中。我常知众生。行道不行道。随所应可度。为说种种法。每自作是意。以何令众生。得入无上慧。速成就佛身。分别功德品第十七。尔时大会。闻佛说寿命刧数长远如是。无量无边阿僧祗众生得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多。我说是如来寿命长远时。六百八十万亿那由他恒河沙众生。得无生法忍。复千倍菩萨摩诃萨。得闻持陀罗尼门。复有一世界微尘数菩萨摩诃萨。得乐说无碍辩才。复有一世界微尘数菩萨摩诃萨。得百千万亿无量旋陀罗尼。复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨。能转不退法轮。复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨。能转清净法轮。复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨。八生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨。四生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨。三生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨。二生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有八世界微尘数众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时。于虚空中。雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。以散无量百千万亿宝树下。师子座上诸佛。并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来。亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末栴檀。沉水香等。于虚空中。天鼓自鸣。妙声深远。又雨千种天衣。垂诸璎珞。真珠璎珞。摩尼珠璎珞。如意珠璎珞。遍于九方。众宝香炉烧无价香。自然周至。供养大会。一一佛上。有诸菩萨。执持幡盖。次第而上。至于梵天。是诸菩萨。以妙音声。歌无量颂。赞叹诸佛。尒时弥勒菩萨从座而起。偏袒右肩。合掌向佛。而说偈言。佛说希有法。昔所未曾闻。世尊有大力。寿命不可量。无数诸佛子。闻世尊分别。说得法利者。欢喜充遍身。或住不退地。或得陀罗尼。或无碍乐说。万亿旋总持。或有大千界。微尘数菩萨。各各皆能转。不退之法轮。复有中千界。微尘数菩萨。各各皆能转。清净之法轮。复有小千界。微尘数菩萨。余各八生在。当得成佛道。复有四三二。如此四天下。微尘诸菩萨。随数生成佛。或一四天下。微尘数菩萨。余有一生在。当成一切智。如是等众生。闻佛寿长远。得无量无漏。清净之果报。复有八世界。微尘数众生。闻佛说寿命。皆发无上心。世尊说无量。不可思议法。多有所饶益。如虚空无边。雨天曼陀罗。摩诃曼陀罗。释梵如恒沙。无数佛土来。雨栴檀沈香。缤纷而乱坠。如鸟飞空下。供散于诸佛。天皷虚空中。自然出妙声。天衣千万种。旋转而来下。众宝妙香炉。烧无价之香。自然悉周遍。供养诸世尊。其大菩萨众。执七宝幡盖。高妙万亿种。次第至梵天。一一诸佛前。宝幢悬胜幡。亦以千万偈。歌咏诸如来。如是种种事。昔所未曾有。闻佛寿无量。一切皆欢喜。佛名闻十方。广饶益众生。一切具善根。以助无上心。尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多。其有众生。闻佛寿命长远如是。乃至能生一念信解。所得功德。无有限量。若有善男子。善女人。为阿耨多罗三藐三菩提故。于八十万亿那由他刧。行五波罗蜜。檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。除般若波罗蜜。以是功德比前功德。百分。千分。百千万亿分。不及其一。乃至算数譬喻所不能知。若善男子。有如是功德。于阿耨多罗三藐三菩提退者。无有是处。尒时世尊欲重宣此义。而说偈言。若人求佛慧。于八十万亿。那由他刧数。行五波罗蜜。于是诸刧中。布施供养佛。及缘觉弟子。并诸菩萨众。珍异之饮食。上服与卧具。栴檀立精舍。以园林庄严。如是等布施。种种皆微妙。尽此诸刧数。以回向佛道。若复持禁戒。清净无缺漏。求于无上道。诸佛之所叹。若复行忍辱。住于调柔地。设得恶来加。其心不倾动。诸有得法者。怀于增上慢。为此所轻恼。如是亦能忍。若复勤精进。志念常坚固。于无量亿刧。一心不懈息。又于无数刧。住于空闲处。若坐若经行。除睡常摄心。以是因缘故。能生诸禅定。八十亿万刧。安住心不乱。持此一心福。愿求无上道。我得一切智。尽诸禅定际。是人于百千。万亿刧数中。行此诸功德。如上之所说。有善男女等。闻我说寿命。乃至一念信。其福过于彼。若人悉无有。一切诸疑悔。深心须臾信。其福为如此。其有诸菩萨。无量刧行道。闻我说寿命。是则能信受。如是诸人等。顶受此经典。愿我于未来。长寿度众生。如今日世尊。诸释中之王。道场师子吼。说法无所畏。我等未来世。一切所尊敬。坐于道场时。说寿亦如是。若有深心者。清净而质直。多闻能总持。随义解佛语。如是之人等。于此无有疑。又。阿逸多。若有闻佛寿命长远。解其言趣。是人所得功德无有限量。能起如来无上之慧。何况广闻是经。若教人闻。若自持。若教人持。若自书。若教人书。若以华。香。璎珞。幢幡。缯盖。香油。苏灯。供养经卷。是人功德无量无边。能生一切种智。　阿逸多。若善男子。善女人。闻我说寿命长远。深心信解。则为见佛常在耆阇崛山。共大菩萨。诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界。其地瑠璃。坦然平正。阎浮檀金以界八道。宝树行列。诸台楼观皆悉宝成。其菩萨众咸处其中。若有能如是观者。当知是为深信解相。又复如来灭后。若闻是经而不毁呰。起随喜心。当知已为深信解相。何况读诵。受持之者。斯人则为顶戴如来。　阿逸多。是善男子。善女人。不须为我复起塔寺。及作僧坊。以四事供养众僧。所以者何。是善男子。善女人。受持读诵是经典者。为已起塔。造立僧坊。供养众僧。则为以佛舍利起七宝塔。高广渐小至于梵天。悬诸幡盖及众宝铃。华。香。缨络。末香。涂香。烧香。众鼓。伎乐。箫。笛。箜篌。种种儛戏。以妙音声歌呗赞颂。则为于无量千万亿刧作是供养已。阿逸多。若我灭后。闻是经典。有能受持。若自书。若教人书。则为起立僧坊。以赤栴檀作诸殿堂三十有二。高八多罗树。高广严好。百千比丘于其中止。园林。浴池。经行。禅窟。衣服。饮食。床褥。汤药。一切乐具充满其中。如是僧坊。堂阁。若干百千万亿。其数无量。以此现前供养于我及比丘僧。是故我说。如来灭后。若有受持。读诵。为他人说。若自书。若教人书。供养经卷。不须复起塔寺。及造僧坊。供养众僧。况复有人能持是经。兼行布施。持戒。忍辱。精进。一心。智慧。其德最胜。无量无边。譬如虚空。东西南北。四维上下无量无边。是人功德。亦复如是无量无边。疾至一切种智。若人读诵受持是经。为他人说。若自书。若教人书。复能起塔。及造僧坊。供养赞叹声闻众僧。亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德。又为他人。种种因缘随义解说此法华经。复能清净持戒。与柔和者而共同止。忍辱无瞋。志念坚固。常贵坐禅得诸深定。精进勇猛摄诸善法。利根智慧善答问难。阿逸多。若我灭后。诸善男子。善女人。受持读诵是经典者。复有如是诸善功德。当知是人已趣道场。近阿耨多罗三藐三菩提。坐道树下。阿逸多。是善男子。善女人。若坐。若立。若行处。此中便应起塔。一切天人皆应供养如佛之塔。　尒时世尊欲重宣此义。而说偈言。若我灭度后。能奉持此经。斯人福无量。如上之所说。是则为具足。一切诸供养。以舍利起塔。七宝而庄严。表剎甚高广。渐小至梵天。宝铃千万亿。风动出妙音。又于无量刧。而供养此塔。华香诸缨络。天衣众伎乐。然香油苏灯。周匝常照明。恶世法末时。能持是经者。则为已如上。具足诸供养。若能持此经。则如佛现在。以牛头栴檀。起僧坊供养。堂有三十二。高八多罗树。上馔妙衣服。床卧皆具足。百千众住处。园林诸浴池。经行及禅窟。种种皆严好。若有信解心。受持读诵书。若复教人书。及供养经卷。散华香末香。以须曼檐卜。阿提目多伽。熏油常然之。如是供养者。得无量功德。如虚空无边。其福亦如是。况复持此经。兼布施持戒。忍辱乐禅定。不瞋不恶口。恭敬于塔庙。谦下诸比丘。远离自高心。常思惟智慧。有问难不瞋。随顺为解说。若能行是行。功德不可量。若见此法师。成就如是德。应以天华散。天衣覆其身。头面接足礼。生心如佛想。又应作是念。不久诣道树。得无漏无为。广利诸人天。其所住止处。经行若坐卧。乃至说一偈。是中应起塔。庄严令妙好。种种以供养。佛子住此地。则是佛受用。常在于其中。经行及坐卧。