清朝代【于敏中】《大方广如来秘密藏经（二）册》台北故宫博物院TIF高清大图中国画古画素材下载

作品详情：

作品名称：大方广如来秘密藏经（二）册
朝代：清
艺术家：于敏中
作品收藏：台北故宫博物院
文件大小：522.46MB（tif文件大小，不含jpg）
文件格式：TIF+JPG
作品数量：29.0幅
全图尺寸（CM）：99.83×522.46
图片像素（PX）：2830×2122
分辨率（DPI）：72×72

作品简介：

材质尺寸：
纸本册(经折装) 20.1×17.4 厘米
简要介绍：
译文: 大方广如来秘密藏经卷下。
善男子。菩萨有四障法。应当觉知。何等四。
毁谤正法。秘悋惜法。怀增上慢。修无色定。
是为四。而说颂曰。
菩提心有四。说示名障碍。
菩萨应觉知。应数数远离。
毁诽于正法。多闻怀悋惜。
增上慢贡高。不善起禅定。
是故护正法。闻已广流布。
舍慢无贡高。远离不禅定。
善男子。菩萨有四法。所造速疾。何等四。
所作以智不以憍慢。
所有善根回向菩提不趣下乘。一切诸趣不生染著。
若生染著一向专为化于众生。昼夜三时常修三分。
灭过恶业未来不造。是为四。而说颂曰。
所造以智不以慢。回善上道非下乘。
慧者不信于诸有。发心为利诸众生。
昼日三时夜亦尔。三分悔过灭先恶。
不造众恶集诸恶。慧者如是集善业。
善男子。菩萨有四法极好。何等四。
不自称誉。不轻于他。远离诸恶。舍除诸慢。是为四。
而说颂曰。
不自称誉不轻他。所造诸恶悔不作。
不生憍慢及慢慢。其心端直修善行。
善男子。菩萨有二法。端直速疾。何等二。
若有所问如实而答。先所见事无所覆藏。
是为二。而说颂曰。
如问而演说。不藏先所见。
宁舍于身命。终不说妄语。
正直于是法。是为贤善根。
彼得于质直。疾觉胜菩提。
善男子。菩萨有二法。无有谄伪。何等二。
虽多获利不欲叹德。不得利养不自称誉。
是为二。而说颂曰。
虽多获利养。不叹示己德。
大智所不欲。是不谄者得。
设不得利养。此是我本业。
不欲他有过。勿令彼业熟。
善男子。菩萨有二法。不望他报。何等二。
我应当利一切众生。非诸众生而利于我。
我当觉知而为菩提。是为二。而说颂曰。
我应利众生。我荷担彼等。
我求无为道。不观望他报。
我不求有为。我求无为道。
我摄护世间。不望报得道。
善男子。菩萨有二法。作于不作。何等二。
不知恩者而常供给。于知恩者作于重任。是为二。
而说颂曰。
不知恩众生。于彼不望报。
诸阴界入等。皆为作菩提。
善男子。菩萨有二法。是所应处。何等二。
常值诸佛。亦常值遇菩萨乘者。是为二。而说颂曰。
二种所应处。是处增名称。
得值诸如来。菩萨所识知。
善男子。菩萨有二。所不应修。何等二。
不与愿行声闻乘者而共同止。
不惊畏诸有独处宴默。是为二。而说颂曰。
不与修行者。而共同止住。
不惊畏诸趣。依止宴寂处。
善男子。是名初入如来密藏根本句也。
菩萨若入是初根本句。
是菩萨能成就如来秘密藏法。世尊。说入如来密藏初句法时。
六万众生及天与人。发于无上正真道心。
十千菩萨得无生法忍。五百比丘不受诸法。
永尽诸漏心得解脱。时此三千大千世界。
六种震动大光普照。人天妓乐不鼓自鸣。人天阿修罗等。
同声三唱作如是言。
其有众生得闻于是如来密藏法快得善利。
若有书写受持读诵如说修行。
是等众生皆当不失如是如来秘密藏法。
尔时无量志庄严王菩萨。
闻是如来密藏法已。即作是念。我今当以何等供具。
供养如来应供正遍觉。复作是念。外物易舍内事难舍。
我今当以自身奉供如来世尊。即升虚空。
而说偈言。
我今奉遍觉。以自身供养。
以此无上舍。愿令如导师。
财供二足尊。此事不为难。
云何为希有。所谓身供养。
我今供无等。自身奉遍眼。
为世人天供。如大智师子。
尔时无量志庄严王菩萨。
即便放身投如来上。当于尔时。以佛神力。未曾有华异华异色。
甚为鲜净极妙端严。散如来上。
是菩萨身又不坠地亦不现空。此诸华等至佛身上。
即复还涌住虚空中。成大华盖覆四天下。
是华盖中垂悬华贯出大光明。是光明中现妙莲华。
是莲华上有菩萨坐。如无量志庄严王。
是菩萨等从华台起。顶礼佛足同声请言。
唯愿世尊。说如来秘密藏法。无令断绝。
及护如来密藏眷属。
尔时大德摩诃迦叶。生希有心叹未曾有。
白言。世尊。是无量志庄严王菩萨。
以身庄严供养如来。以身供养于如来已。
现是菩萨诸庄严事。世尊。
愿令一切诸众生等得于如是庄严之身。愿使如来常寿住世。世尊。
我等今者快得大利。乃得见是善大丈夫闻其说法。
尔时佛告摩诃迦叶。
汝今见是无量志庄严王菩萨不。已见世尊。迦叶。是善男子。
于恒河沙等佛所。恒得咨请如是如来秘密藏法。
贤劫诸佛所。亦当请问如是如来秘密藏法。
尔时大德摩诃迦叶。复白佛言。善哉世尊。
惟愿敷演。说是如来秘密藏法。
如此菩萨所启请者。尔时世尊告大迦叶。
汝今善听如来密藏少许法分。何以故。若于一劫演说此法。
不可穷尽。迦叶白言。如是世尊。尔时迦叶。及诸大众。受教而听佛言。迦叶。于意云何。
汝谓我行菩萨道时。所舍手足头目耳鼻。
皮肉骨髄血及妻子。略说乃至一切财物。
处处逼恼于菩萨者。
是诸众生不堕地狱畜生饿鬼及诸恶趣。何以故。本菩萨时志意净故。
及大誓愿净戒聚故。于诸众生大悲纯至及坚忍故。
以大慈故。大功德法故。
牢强精进定向大乘故。自心净故。大愿丰饶故。不喜自乐故。
其有众生触娆菩萨毁骂之者。
菩萨德故不堕恶道。迦叶。我今引喻以明斯义。迦叶。
犹如病人良医授药。而是病人毁骂是药及与良医。先毁骂已后乃服药。迦叶。汝意云何。
药以骂故不为药耶。病不除耶。不也世尊。虽复致骂。不失药势。而能除病。如是迦叶。
菩萨如彼药及良医。虽不恭敬种种触恼。
然是菩萨纯净志意无有缺减。迦叶。如大宝珠众德所成。
其性纯净除诸瑕秽。
若有人天毁骂是宝而不恭敬。迦叶。于意云何。
是大宝珠畏毁骂故失宝力耶。不也世尊。佛言。迦叶。
是净宝珠犹彼菩萨志意清净。一切众生虽不恭敬。
所有功德无有折减。迦叶。如大油灯。
假令人天而毁骂之。以毁骂故便暗冥耶。不也世尊。
佛言。迦叶。菩萨志意纯净如是。
虽复触恼不失其性。迦叶。
以是事故当知众生虽有触娆于菩萨者不堕恶道。何以故。
由是菩萨本愿净故所愿皆成。尔时大德摩诃迦叶白言。
世尊。如我解佛所说义趣。若于如来起不善业。
是众生等亦复不畏堕于恶道。佛言。
如是迦叶。若有众生于大悲如来。
生信敬心解入进趣。若佛现在。若灭度后。若有奉施如来及塔。
若幢旛盖华鬘涂香及与末香。
若宝若衣及诸饮食。随于种种所有诸物。若取若食。
若自取若教取。迦叶。我说是人无有所犯。迦叶。
贫为最苦。不恭敬故。作劫夺故。无畏惧故。
不信敬故。不解业故。不虑报故。以贪求故。
难调伏故。贪瞋痴故。无惭愧故。凶横恶故。
不思如来有大慈悲。不信如来多利众生。
取如来塔物乃至一𫄧。若自取若使人取。
我说是人不名少犯。我不说彼不堕恶道。迦叶。
若有众生于如来物及佛塔物。若自取若教人取。
如来今者悉知是人。悉见是人当堕恶趣。
又以此缘当得断结。何以故。是人心行为佛护故。迦叶。
若于如来若如来塔。生心缘念。
乃至起于少许悔心。迦叶。是众生心自当改悔。
以缘如来生悔心故。背弃生死一劫之罪。
结使微缓。迦叶。假有人天坠堕于地。
堕大地已还依大地而得起住。如是迦叶。
是众生等于如来所。生不善故堕在恶道。
堕恶道已还缘如来速得出离。云何名为缘于如来。
于如来所生慇重心。尔时大德迦叶白言。世尊。
是人以是恶贼之心。若能生心缘念如来。尚得大利。
况净心者。
佛言。迦叶。如汝所言。
若有众生起念如来思忆如来观缘如来。
是等一切悉皆当得涅槃果证。大德迦叶白言。世尊。
如我解知佛所说义。宁于如来起不善业。
非于外道邪见者所施作供养。何以故。
若如来所起不善业当有悔心。究竟必得至于涅槃。
随外道见当堕地狱饿鬼畜生。
佛言。迦叶。如汝所言。迦叶。
设有人天骂赤栴檀。以手椎打速撩弃地。迦叶。于意云何。
如是人者有何等香。迦叶白言。
而是人者有栴檀香。如是迦叶。
若有众生眼见耳闻及口宣说于如来者。当知是人有解脱香。迦叶。
有人执于抱粪污己。
以诸妓乐一切众华而供养之。如是人者有何等香。迦叶白言。世尊。
是人唯有粪秽臭恶。如是迦叶。
其有亲近恭敬供养诸外道者。当知是人亦复如是。
有诸见畏地狱畜生饿鬼等畏。迦叶。若善男子善女人。
信于如来有大慈悲。慇重敬信除慢不憍。
无有贪瞋及与愚痴。意志决定解知业报。
质直无谄无有幻伪。于如来所得净信心。
诸根无贪无有谄曲。志意不坏净信成就。
信佛大悲多利众生。信佛本行信于如来。
不舍一切诸众生等。有如是心有如是意。
设乏于食病药所须。未得道果未入正位。
若得所须能得道果入于正位。若其不得饥渴羸劣。
不能修善不得道果。
是人若取如来佛物衣服食饮病药所须自服食之。迦叶。我不说是有恶道果。
迦叶。是名如来秘密藏法。
应当密持善好守护。不应在彼见著者前开示演说。
勿令是人重增所见。
迦叶。云何为解。谓解如来说一切法。
云何为缚。迦叶。所言缚者所谓贪著。云何为解。
谓不贪著不分别二。迦叶。我今不说是无著者。
名之为犯。何以故。迦叶。羸劣烦恼从虚妄生。
迦叶。若其不实不以生故。名之为实。迦叶。
我今引喻为示不实妄想事故。迦叶。
犹如人天持芥子火吹令增长。渐烧诸物成大火聚。
如是迦叶。愚小凡夫起少不正思惟想念。
坚著诸见随所妄想。随是诸处增长结使。迦叶。
若有火聚如须弥山无有所依。迦叶。于意云何。
如是火者。为当增长。为当渐灭。迦叶白言。
是火当灭。更不增长。佛言。迦叶。
不实妄想诸烦恼等。若更不起。若更不著。更不妄想。
更不喜乐。更不分别。此当渐灭而不增长。迦叶。
以是事故。
应当解知羸劣不实妄想烦恼是不真实。迦叶。犹如有人至毒家舍。
竟不服毒自生惊怖。受大苦痛发声大呼。我今遇毒。
我今遇毒。有义良医持不实药。
令是病人除不实病得离众苦。迦叶。于意云何。
若是良医持于实药与是人者。是人活不。
不也世尊。是人实不服食于毒自生毒想。
须不实药以疗治之。佛言。如是迦叶。
诸小凡夫为于不实烦恼所恼。是故如来说不实法。
尔时迦叶白言。世尊。如来说法不真实耶。
佛言。迦叶。汝所解说。为是真实。为不真实。
迦叶白言。我所解说无有真实。何以故。
世尊。所有贪欲以不净对。瞋恚慈对。
痴因缘对。世尊。若不净是实。
则不能除不实贪欲。亦非贪欲生不净观。若慈是实。即不能除不实瞋恚。亦非瞋恚。生于慈观。
若愚痴是实。起愚痴已非因缘对。亦非因缘能除愚痴。
是故世尊。一切结使及断结法。
二俱不实无物无定无有成就。是故不实诸烦恼等。
习近不实便得除去。世尊。结使无去。何以故。
若有除去则为有去。若已有去则便有来。是故世尊。
一切结使无去无来。
是故知诸一切有为无来无去。名离烦恼。佛言。迦叶。此如来密藏。
说一切法本性清净。尔时大德摩诃迦叶白言。
世尊。是十恶道如佛所说。其性无垢本性净耶。
佛言。如是如是。迦叶。何以故。
无有自在而犯于杀。无可亲信而犯于盗。
非无主无护而犯邪婬。非为护他而犯妄语。
非为调伏而犯恶口。非为破坏外道邪增而犯两舌。
无随应器而犯绮语。无麁恶教而犯瞋恚。
无有希望增上善根名之贪。
无有将护自在者意少不正言而犯邪见。迦叶。
是十恶道若不坚著。我不说彼名之有过。迦叶。
是十恶道若不坚著。名为不犯。如是迦叶。
一切烦恼若不坚著。我说无犯。迦叶。诸不著者。名曰离见。
迦叶白言。世尊。十恶业道何者最重。佛言。
迦叶。是十恶业道。杀及邪见。名为最重。迦叶。
随在在处诸恶不善。若不坚住。若不坚执。
若不坚著。一切我说名为不犯。迦叶。若少不善。
若其坚住坚执坚著。一切我说名之为犯。迦叶。
五无间罪。若不坚住坚执坚著生于见者。
我不说彼名曰为犯。况复余小不善业道。迦叶。
我不以不善法而得菩提。
亦不以善法而得菩提。迦叶。若以不善得于菩提。
诸小凡夫亦得菩提。若以善法得菩提者。
一切被烧草木丛林应还生长。迦叶。我今问汝。
如来云何得于菩提。迦叶白言。佛是法本。世尊是眼。
世尊是依。如世尊说当共奉行。佛言。迦叶。
解知烦恼从因缘生。名得菩提。迦叶。
云何为解知从因缘所生烦恼。
解知是无自性起法是无生法。如是解知名得菩提。迦叶。
但假名字名得菩提。而是菩提不以文字言说而得。
若无文字。无言无说。无得菩提。是第一义。迦叶。
如汝所问。十恶业道何者为重。迦叶。
如人有父得缘觉道。子断父命名杀中重。
夺三宝物名盗中重。若复有人。其母出家得罗汉道。
共为不净是婬中重。若以不实谤毁如来。
是妄语中重。若两舌语坏贤圣僧。是两舌中重。
若骂圣人是恶口中重。言说坏乱求法之人。
是绮语中重。若五逆初业。是瞋恚中重。
若欲劫夺持净戒人物。是贪中重。邪见中重。谓之边见。
迦叶。此十恶道。是为最重。迦叶。
如来知是十恶业是为最重。迦叶。若有一人具是十恶。
迦叶。是恶众生。若解知如来说因缘法。
是中无有众生寿命。无人无丈夫。无我无年少。
无作业者。无受者起者。无知者见者。无福伽罗。
无生无灭无行。是为尽法。无染无著。无善不善。
本性清净。一切诸法本性常净解知信入。
迦叶。我不说彼趣向恶道。无恶道果。何以故。
迦叶。法无积聚。法无集无恼。迦叶。
一切诸法生灭不住。因缘和合而得生起。起已还灭。迦叶。
若心生灭一切结使亦生已灭。
若如是解无犯犯处。迦叶。若犯有住无有是处。迦叶。
如百千岁极大暗室不然灯明。
是极暗室无门窓牖。乃至无有如针鼻孔。
日月珠火所有光明无能得入。迦叶。若暗室中然火灯明。
是暗颇能作如是说我百千岁住。今不应去。
迦叶白言。不也世尊。当然灯时是暗已去。
佛言。如是迦叶。百千万劫所造业障。
信如来语解知缘法。修观察行修于定慧。
观无我无命无人无丈夫等。
我说是人名为无犯无处无集。迦叶。以是事故。当知羸劣诸烦恼等。
智慧灯照势不能住。
迦叶。是说如来密藏住处无上。
大师子吼转净法轮。天人魔梵所不能转。迦叶。
若有众生信是如来秘密藏法。如是受持如是观察。
彼当如是大师子吼。是时大德阿难白言。世尊。
是无量志庄严王菩萨。自以其身供养如来。
当以何身觉菩提道。时华台中诸菩萨等。
问阿难言。于意云何。可以身觉于菩提耶。阿难。
勿作斯观。当以身心觉于菩提。阿难报言。
诸善丈夫。若非身心觉于菩提。
当用何等而觉菩提。诸菩萨言。大德阿难。
身之实性是菩提实性。菩提实性是心实性。
心之实性即是一切法之实性。觉是一切诸实性故。名觉菩提。
时诸华台所有菩萨。顶礼佛足说如是言。
世尊。我等若至此大地时。
是无量志庄严王菩萨。乃当得成阿耨多罗三藐三菩提。
是时阿难白言。世尊。是诸华台众菩萨等。
几时当至于此大地。
佛告阿难。
是诸菩萨于下方界分恒河沙等诸佛如来所。咨受请问于是如来秘密藏法。
闻已解义。阿难白言。世尊。
是无量志庄严王菩萨。几时当成阿耨多罗三藐三菩提。
佛告阿难。是贤劫中千佛已出当出。阿难。
最后如来号名卢志。阿难。卢志如来应正遍觉。
诸声闻众多先诸佛所有声闻僧。阿难。
是卢志如来乃当授是无量志庄严王菩萨无上道记云。无量志庄严王菩萨。过九十八劫。
当得成佛号庄严王。亦于是界得无上道。
是庄严王如来。坐此地时。
是华台中诸菩萨等尔乃至地。复当闻此如来密藏法。阿难。
尔时是庄严王如来世界。名作无量功德庄严。阿难。
一切欲界诸天宫殿等。彼庄严王佛国土中。
一宝台耳。是娑婆界。尔时当名妙好色土。阿难。
庄严王如来寿命百劫。
佛灭度后正法住世满足十劫。纯菩萨僧。说是庄严王如来记已。
佛上华盖便没不现。
无量志庄严王菩萨现佛前住。是时阿难白言。世尊。
护持此法令得久住。于阎浮提增广流布。
令善丈夫能持如来密藏法者。成满功德手得是法。
尔时世尊告阿难言。假令四大变易其性。
终不令是善丈夫等。不闻是法而取命终。阿难。
若有书写受持读诵。当知是人即是如来所持。阿难。
若有人能右手执持恒沙佛界满中七宝。
左手复持恒沙世界满中七宝。
若昼三时夜三时持用布施。是人不懈经恒沙劫。阿难。
是布施德。若有书写受持读诵是经典者。
所得功德复过于是。是故阿难。汝今受持读诵是经。
令诸法器普得闻知。
是诸人等则为受持如来秘密藏法。佛说此经已。
无量志庄严王菩萨。大德阿难。大德迦叶。一切大众。
天人阿修罗等。闻佛所说。皆大欢喜。
大方广如来秘密藏经卷下。臣于敏中敬书。（台北故宫）
款识题跋：